尋根馬偕 | 淡江中學校史館 TMS History Gallery

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淡江中學的創辦人─馬偕博士

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馬偕博士在淡水成為通商口岸之際來到淡水，即以此地為家，也做為他在台宣教、醫療和教育的基地。在近三十年間，馬偕博士不只弘揚基督教教義，建立北部臺灣基督長老教會；也傳播了西方的文化，他所設立的醫院和學校，成為臺灣現代化的里程碑。對啟迪民智，開通思想，變換社會風氣，均有深遠的影響，更對清末臺灣社會的現代化，具有不可磨滅的貢獻。

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想要從哪裡開始呢？

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開始他的傳奇一生

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加拿大首位海外宣教師

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引進現代醫學造福民眾

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以淡水為家―遺愛臺灣

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福爾摩沙的探險家

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加拿大首位海外宣教師

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馬偕博士（Rev. George Leslie MacKay, D.D.），中文姓名為偕叡理，教會信徒尊稱他「偕牧師」。

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1844 年 3 月 21 日

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偕牧師出生於英屬加拿大安大略省（Ontario）牛津郡佐拉村，一個蘇格蘭移民的家庭裡。幼時在拓荒的環境中成長，十歲時在其家鄉的小教堂中，聽到一位遠自中國宣教歸來的英籍宣教師演講，受其感召，立志將來也要赴中國宣教。

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馬偕牧師自師範中學畢業，擔任過數年的小學教員後，陸續到多倫多、普林斯頓和愛丁堡等大學深造，但他始終不改其赴中國宣教的初衷，經多次申請，直到 26 歲時方獲加拿大海外宣道會的派令，成為加拿大長老教會首位海外宣教師。

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馬偕出生於拓荒移民的
家庭中。如左圖所示的環
境，讓他自述這些鄉親是
「大自然以最嚴厲的鑄磨
練成的，都有英雄氣概」。
右圖是他幼時做禮拜的木
造教堂，他就在此教堂中
立志要成為海外宣教師。

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1871 年 10 月

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他辭別家鄉父老，乘火車到美國舊金山，再橫渡太平洋，經日本抵香港，為選擇工作地點，曾前往中國的廣州、汕頭和廈門探查，並在年底到達臺灣，於打狗港（今高雄）登陸。由於 1865 年時，英國長老教會已由廈門到臺灣南部先行展開工作，而臺灣北部人口稠密，發展迅速，卻沒有基督教的傳播與教會。於是馬偕博士經南部宣教師的推介，毅然決定前往臺灣北部。

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今日「滬尾偕醫館」內保存著馬偕船長的畫像。偕醫館是馬偕船長遺孀捐款三千美元以紀念她的亡夫所建，因此稱「滬尾偕醫館」。

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歷史小百科

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馬偕博士是蘇格蘭高地武士的後裔。圖為馬偕家族的家徽「正義之劍」，和馬偕家族格紋花色。

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1872 年 3 月 9 日

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馬偕博士乘輪船海龍號於下午三時入淡水港，他被淡水秀麗的風光所吸引，決定將此地做為日後在台宣教的基地。接著他立刻偕同陪他北上的英籍宣教師，往中部徒步旅行一個月之久，以認識臺灣風土民情。回淡水後，馬偕博士在淡水街上租得一間原本要做為馬廄的房子，整理為寓所，以便和民眾一起生活，兼做為禮拜、行醫和授課的所在。同時，也找機會向鄉間的牧童求教通俗之台語，開始其宣教工作。

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馬偕博士抵淡水初期，
利用淡水河運之便，傳教設立教會於淡水河系各鄉
社。圖為 1893 年 3 月 9 日
搭汽船前往士林，馬偕博
士戴白帽立於煙囪稍前方。

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當時，淡水開港通商不久，華洋雜處，環境複雜，在文化、經濟和政治上差異過大而時起衝突，民眾仇外情緒高漲，使得馬偕博士的宣教歷程備感艱辛。但馬偕博士以無比的耐心和毅力，加上服務民眾的熱忱，逐漸克服了民眾對他的猜忌與排斥，並拉近與臺灣人之間的距離。

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1872 年 3 月 9 日馬偕
博士於淡水上陸。今淡水
郵局後方設有馬偕塑像，
以茲紀念，今已成著名景
點。

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1873 年 2 月

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馬偕博士在淡水為五位信徒施行洗禮，建立臺灣北部第一所教會後，直到1880 年回加拿大述職的這八年間，他已開拓了廿間教會，這其中包括以排外聞名的艋舺和大龍峒、新店、三峽、鍚口（松山）及新莊等幾間台北主要城鎮的教會。

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淡水教會為馬偕博士所
設立的北臺灣第一所教會。
目前的紅磚禮拜堂是淡水
著名古蹟，是紀念他來台
60 週年所重建。由圖中
1933 年11 月的落成典禮
來看，參加者大多數是當
時淡水中學和淡水女學院
的學生（兩校為淡江中學
前身）。

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1881 年

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馬偕博士返加拿大述職回淡水後，不僅將宣教區推廣到苗栗以北甚至遠達東部的宜蘭和花蓮。此外，他也在淡水建立醫院和學校，以擴大其宣教規模，增加對社會的影響力。其間，雖發生清法戰爭，教會受到莫大的打擊和考驗，但其基礎反而屹立不搖，證明馬偕博士所創的宣教事業和其影響，已無法和臺灣社會分割。

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引進現代醫學造福民眾

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馬偕博士在臺灣宣教的成功，與他善於運用醫療服務，有效改善民眾健康有絕對的關係，而影響也最為深遠。. kitetownsara23 holding paper

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1873 年 5 月

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馬偕博士抵淡水後，即在其所租之寓所為人診療，供應西藥，不久又增加開刀、拔牙和住院等設施。由於西醫療效快，尤其是當時民眾廣為瘧疾所苦，馬偕博士的奎寧水（quinine）是特效藥而大受歡迎。因此，求診者與日俱增，就在 1873 年 5 月另租民房為診所，名為「滬尾醫館」。

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1879 年

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當時馬偕博士邀請駐淡水的外籍醫師，到醫館主持醫務，並傳授醫療技術。這些洋醫先後有五位，其中以林格醫師（Dr. B.S.Ringer）最著名，他曾與馬偕博士合作解剖一位不明死因的葡萄牙水手屍體，發現其體內有肺蛭蟲的寄生，此乃世界首宗病例，作出報告發表後曾名噪一時。加拿大也曾派醫療宣教師華雅各（Dr. J.B.Fraser）前來淡水駐院主持，唯兩年後因其妻病逝淡水而返國，其夫人今仍安葬於淡江中學旁之外僑墓園。

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馬偕博士為民眾拔牙共
兩萬一千顆。這種草莽醫
療方式，相當有效的服務
了當時的民眾。圖中除了
馬偕博士，助手是學生嚴
清華（中）、柯玖（右）。

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歷史小百科

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今日「滬尾偕醫館」內保存著馬偕船長的畫像。偕醫館是馬偕船長遺孀捐款三千美元以紀念她的亡夫所建，因此稱「滬尾偕醫館」。

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1879 年

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此外，馬偕博士也藉其傳教旅行，到處為人拔牙治病，他在台期間為人拔牙兩萬一千顆，傳為佳話；同時他也訓練學生和本地傳道人，在各地教會設醫療點，以擴大醫療服務範圍。醫療所需的經費大都為外商洋行所捐獻，本地士紳也略有資助。

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1879 年，馬偕博士獲一位同姓馬偕的美籍婦人，為紀念其已故丈夫而捐款三千美元，資助其新診所之建築，馬偕博士以此經費遂在今淡水馬偕街建新診所，命名「滬尾偕醫館」，以紀念馬偕夫人義舉，此醫館建築今日尚保存在淡水，被視為古蹟，也是北臺灣西醫之發祥地。

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1884 年

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1884 年清法戰爭波及淡水，偕醫館毅然負起救護之工作。偕醫館主治醫師鐘森（Dr. C. H. Johnson）和當時在淡水港護僑之英艦軍醫伯朗，率英國水兵到偕醫館協助救護受傷之清勇，而獲軍功和獎勵。之後，清政府也常捐助醫館經費。

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滬尾醫館開刀房的情形。左起為：海關洋醫禮德（Rennie）、助手張泉、馬偕博士和助手陳却。

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1894 年 - 1901 年

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偕醫館在清末可說是聲名遠播的醫院，光是 1894 年赴醫館求診的病患已超過一萬人次。偕醫館設有病例管理、初診和複診的掛號手續，也有醫學報告發表和臨床教學，不僅醫務繁忙，制度也很完備。就連日本佔領臺灣後，政府也發給執照，准其醫療；而牛津學堂到醫館實習的學生，也有多人通過日本政府的醫學考試，取得醫師執照。

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偕醫館直到 1901 年馬偕博士逝世後，才一度暫停工作。馬偕博士並非專業醫師，卻行醫救人無數，對臺灣現代醫療有啟蒙之功，更在世界醫學史上寫下光榮的一頁。

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1875 年元月抵淡水，1877年因喪妻而帶兒女回國。華雅各夫人安葬於淡江校園旁的外僑墓園，立有中文「華」字為記。

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以淡水為家─ 遺愛臺灣

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馬偕博士近卅年的傳教生涯都奉獻給臺灣，即使休假回國，也是到處演講，為臺灣的各項工作籌款。淡水不僅是他在台工作的中樞，也是他的第二故鄉。

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1878 年

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1878 年，馬偕博士為盡其終生在台傳教之志，與臺灣五股坑女子張聰明結婚。他們育有兩女一子，長女媽連、次女以利，成年後都嫁給馬偕博士的學生；獨子偕叡廉是淡江中學創辦人和首任校長。

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1878 年 5 月

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偕媽連之子陳敬輝，是淡江中學的美術老師，也是著名畫家；偕以利之子柯設偕，擔任過多年教員、教務主任，也曾兩度代理過校長。

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馬偕的臺灣牽手張氏，俗名蔥仔，馬偕諧其音改為聰明。他們的婚禮於 1878 年 5 月27 日在英國領事館由英國領事主持。

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張聰明為馬偕博士生有二女一子，左圖之照片約攝
於清法戰爭期間，當時馬
偕博士41 歲，她25 歲。
張聰明曾兩次隨馬偕博士回加拿大省親。右圖為 1993 年第二次返鄉，照片中可見其三位兒女。

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1901 年 6 月

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1901 年 6 月 2 日，馬偕博士因喉癌病逝於淡水寓所，享年58 歲。家人遵其遺囑，6 月 5 日將他安葬於淡水外僑墓園西側，也就是他生前所購置的家族墓園。

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馬偕博士經過一年病痛的折磨，於1901 年 6 月 2日辭世。病逝後三天安葬於其家族墓園，圖為當時
出殯行列。

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歷史小百科

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學生為他立建的方尖式墓碑，直到今日依舊高聳於墓園中，是政府認定的重要古蹟。

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馬偕博士熱心教育，興學堂、設義塾，傳播現代科學，提升婦女地位。此外，他也孜孜改善民生，從外國輸入蔬菜種子；倡導衛生，引進醫療技術。他對本地文化也至為尊重，除了在其著作中立論闡述外，同時也將西方現代建築與臺灣建築融合並蓄，體現在其所建教堂、醫院和學校，終其一生認同臺灣，根留臺灣。

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馬偕博士本身並非執照建築師，卻蓋了不少傑出而有趣的建築物。不少介紹臺灣建築史的書，都會提到馬偕博士所設計建造的教堂、醫院和學校。圖為清法戰爭後馬偕博士利用賠償款項，所建的七所教堂中的三所。

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我衷心所愛的臺灣啊！我把有生之年全獻給妳
我的生趣在於此
我衷心難分難捨的臺灣啊！我把有生之年全獻給妳
我望穿雲霧，看見群山
我從雲中的隙口俯視大地
遠眺波濤大海，遠眺彼方─我好喜歡在此遠眺！
誠願在我奉獻生涯終了時
在那大浪拍岸的聲響中
在那竹林搖曳的蔭影下
找到我的歸宿⋯⋯

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今日仍完整保存於真理大學校園內的馬偕博士故居。該建築建 1875 年，後方加蓋之二樓木造建築是馬偕博士身前使用的書房。後來這裡也成為偕叡廉校長的宿舍。馬偕家族三代都曾在此生活。 — 今日仍完整保存於真理大學校園內的馬偕博士故居。

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福爾摩沙的探險家

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馬偕博士雖以臺灣北部為其宣教區，但其足跡卻踏遍全臺。實際上他在臺灣大部分的時光都在旅行中度過。

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其旅行探險所留下的文字和影像，已成為研究清末臺灣最豐富、最權威，更是不可或缺的第一手資料。他到淡水兩天後，就開始一個月的北部踏查大旅行，遠達埔里、日月潭；接著同一年內兩次登大雪山，深入高山原住民禁地。此外，他越過三貂嶺進出宜蘭二十八次，還三次下到後山花蓮，也出航至神秘的北方三島，甚至在龜山島建立教會，這些絕大多數是外國人從未涉足之地。

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馬偕博士旅行食宿於野地或路攤。在臺灣旅行是危險的，除了山河險峻，土匪的劫殺，原住民出草、瘴氣和瘧疾之外，惡劣的氣候和落後的衛生環境更是致命殺手，必須有過人的體力、毅力和適應力。

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馬偕博士旅行中最豪華的旅館「中
壢客棧」，他暱稱它「女皇大飯店」（Queen's Hotel）。1872 年3 月 11 日他在臺灣北部第一天旅行就是投宿於此。清代臺灣道路、橋樑及客棧的水準是外國人難於想像的。

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此外，他率學生到南臺灣開會時，也都是選擇徒步往返，1878 年也以兩個禮拜的旅行作為他的蜜月假期。馬偕博士多次探險旅行不僅著書記錄，其廣泛收集的各類物品，也讓他在淡水成立了臺灣最早的博物館。因此，稱他是臺灣偉大的旅行探險家，實無過譽。

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馬偕博士的噶瑪蘭鄉情

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宜蘭在馬偕時代叫做蛤仔蘭、甲子蘭。住著馬偕博士稱之「平埔番」的噶瑪蘭人。馬偕博士自 1973 年 10 月開始，進出宜蘭、蘇澳達二十八次，除了在這多雨的平原上為噶瑪蘭 36 社設立了 34 所平埔教會，也和他們產生濃厚的情感，至今仍有不少動人的故事在那片土地上流傳。對噶瑪蘭平埔族的宣教，是馬偕博士在臺灣後半期的宣教重點，也最具傳奇性。

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噶瑪蘭平埔族的火繩槍隊。他們經常當隨扈護送馬偕過「番界」，圖中後排右一（戴帽者）是嚴清華。後排左二是漢人嚮導肩上為連發步槍。

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圖中平埔族織婦為偕阿云，是噶瑪蘭教會中最大教會打馬煙頭目偕阿督的女兒。阿云也當宣道婦，到淡水女學堂幫忙。他們後來改漢姓時，都從馬偕「偕」姓，今日「偕」姓是噶瑪蘭的大姓。 — 平埔族織婦為偕阿云，是噶瑪蘭教會中最大教會打馬煙頭目偕阿督的女兒。阿云也當宣道婦，到淡水女學堂幫忙。他們後來改漢姓時，都從馬偕「偕」姓，今日「偕」姓是噶瑪蘭的大姓。

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噶瑪蘭平埔族的農耕生活。馬偕說他們「樂天知命」。流流社的族裔今日仍生活於冬山河下游，他們經營的噶瑪蘭樹屋是淡江中學宜蘭尋根活動常去的地方，相傳馬偕博士當年手植的大葉山欖即在其園區入口。

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馬偕博士出入宜蘭走的就是淡蘭古道。其中三貂嶺古道和草嶺古道今日仍是懷舊旅遊景點，不只馬偕博士身前走過二十八次，2018 年淡江中學高二成長營也是走此古道。 — 其中三貂嶺古道和草嶺古道今日仍是懷舊旅遊景點，不只馬偕博士身前走過二十八次，2018 年淡江中學高二成長營也是走此古道。

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2018 年
淡江中學學生也曾登島懷古。照片攝於他所詳述的湖泊和媽祖廟前。 — 2018 年淡江中學學生也曾登島懷古。照片攝於他所詳述的湖泊和媽祖廟前。

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名震蘭陽的傳奇人物陳輝（煌）也是馬偕的好友。陳輝早先是開拓溪南的大人物，後來在開通蘇花古道、抗法和「開山撫番」屢建軍功。陳輝常把好友馬偕在蘭陽的安危視為己任，經常堅持派親勇護送他過「番界」。他的後代及至淡水中學建校時，仍有對學校捐獻。

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馬偕博士三到後山花蓮

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到臺灣後山花蓮（奇萊）探險是馬偕博士的心願。1876 年6 月他曾搭英國炮艇 Lapwing 號到花蓮，但因風浪過大，及岸上原住民的敵意而難以如願。直到1890 年9 月才如願完成花蓮的探險。首次七天的花蓮行腳，他除了宣慰了五個流離至花蓮的噶瑪蘭族教會，同時也到當時稱「南勢番」的阿美族七腳灣社等村落去訪問。他除了拔牙醫病，傳福音外，也留下珍貴的影像和文字紀錄，特別是詳載了九個年齡階層之部落組織。後來又在 1891 年 5 月及 1892 年 5 月連續兩年前往花蓮。

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馬偕博士三次由宜蘭南方澳搭乘這種平埔族人划的木船，沿著東海岸航向花蓮。他們傍晚出海，第二天中午抵達當時叫奇萊的花蓮港。他坐於船尾舵手旁，那是他認為觀景的最佳位置。

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馬偕博士鏡頭下花蓮港附近（今日
美崙）的水牛拖甘蔗車畫面，遠景為
中央山脈。 — 馬偕博士鏡頭下花蓮港附近（今日美崙）的水牛拖甘蔗車畫面，遠景為中央山脈。

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馬偕博士與持火繩槍的阿美族勇士。馬偕博士說他們夾於「生番」的威脅和漢族的貪婪和詐欺之間。 — 馬偕博士與持火繩槍的阿美族勇士。博士說他們夾於「生番」的威脅和漢族的貪婪和詐欺之間。

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馬偕博士參訪阿美族部落。圖中的竿欄屋前後除了竹子、檳榔之外，他有特別注意到這種阿美族的族樹—「八支律」（Bat-Chit-L'ut，麵包果樹）。

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阿美族頭目將麵包果樹樹苗贈予馬偕博士，他帶回淡水，種在馬偕住家後院讀書樓的東側。麵包果樹不耐風寒，但卻在淡水砲台埔枝繁葉茂，目前已成珍貴老樹。

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馬偕博士的原住民宗親

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馬偕博士對臺灣原住民的接觸和研究相當深入和權威。他由平埔族新港教會附近的獅潭，和台北新店、三峽附近入山，接觸泰雅和賽夏兩族原住民，雖然數度險遭他們「出草」，但也和他們建立深厚的友誼。有趣的是，馬偕博士除了醫術高明、友善和誠意外，也因無原住民討厭的漢人髮辮，而稱馬偕是他們的「同宗」。馬偕的書中一直用「未歸順」來形容他們，稱讚他們沒有文明人通有的道德惡習。

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馬偕博士數次進入深山原住民部落，有一次，他甚至住在新店一個頭目的家中過聖誕節。他也很同情原住民婦女的遭遇，曾說：「最重的負擔落在她們身上……在文明國家女人正是健康美麗的時候，她們已老朽醜陋」。

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馬偕博士家中的原住民器物收藏。
這些是他博物館中最顯眼的收藏品。 — 馬偕博士家中的原住民器物收藏。這些是他博物館中最顯眼的收藏品。

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1891 年 2 月新店泰雅族 12 人，應馬偕博士之邀，在大頭目馬賴 Ma-Lai 的帶領下來淡水，接受三天兩夜的招待和參訪。

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馬偕博士與早年培育出來的本地傳道人在淡水牛津學堂前留影。馬偕博士立於正中，右上為嚴清華，前排左一為陳榮輝，兩人是北臺灣最早的本地牧師。前排右起為八寶龍、蕭田、葉順、陳存心、莊天能、吳寬裕、劉在。都是北部教會的重要幹部。

淡江中學的創辦人─馬偕博士

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